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Revista católica para la Nueva Evangelización
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    Se quiere hacer creer que el Catolicismo es una religión extranjera, pero llegó aquí en el siglo XII, antes que a Asia, América, África; que es para gente vieja, aunque el Encuentro de Taizé en el año 2016, reunió a más de 10.000 jóvenes en Riga, procedentes de toda Europa. Hay quien dice el tan manoseado adagio: Jesús, sí; Iglesia, no. La verdad es que los pastores y los fieles corrigen: Jesucristo, sí; Iglesia, también. “La estructura del Catecismo de la Divinidad – Dievturība – está determinada por la comparación permanente con el cristianismo, negando a este último como una religión de otras naciones y no apta para los letones… (donde se afirma que) los letones fueron cristianizados por cruzados alemanes invasores que venían con fuego y espada y que justificaban su conducta porque tenían por objeto “iluminar a los ignorantes”. Aldis Pūtelis, Encyklopedia Mytica, Dievturiba. Es con una invocación cristiana que las danzantes se dirigen a “Santa María Mara: Madre de Dios, Madre del Hijo, Madre de Jesús”. (Svēta Māra Marija: Dievu Māte, Deļu Māte, Jēzu Māte). “Los hijos del trueno”, hombres fuertes, juntos (Pērkondēļi). (1) Estamos celebrando 100 años de la Primera República independiente y los XXV años de la Segunda. Un movimiento coreográfico de masas, un mar de gente con deseos de libertad. Después de varios intentos, vuelve a despuntar hoy, con mayor fuerza, la Independencia. Se canta un Himno a la libertad: “La encrucijada”, (Krustceļs). (2). Después de las danzas guerreras, se canta y baila “Vuelan las pequeñas almas”.(3). Algunas interpretaciones de este canto fúnebre dicen que es una danza en recuerdo de las almas muertas. La carrera vertiginosa en remolinos expresa: “un estado de ánimo lúgubre, las batallas han cobrado la vida de muchas personas, las almas caídas no crean paz y regresan a su tierra de Māra cada otoño.” La creencia en la vida de ultratumba, y el culto a las ánimas es universal. Cristo muerto y resucitado, ha regresado de ese mundo, descerrajando las puertas del Hades para dar parte en su victoria a todas las generaciones. La Clausura de este evento ha sido un derroche de luz, sonido, poesía, danza rítmica bajo la dirección de A. Lemberger. Hemos visto un pueblo en marcha. ¿De dónde viene y hacia qué tareas de futuro va? El Santuario de Aglona es la meta todos los años de peregrinaciones multitudinarias. Este año 2018, el 24 de septiembre, estará con nosotros el papa Francisco. ¡(María) Mostra te essem Matrem! Es la ferviente oración a Nuestra Señora de Aglona, Patrona de Letonia. Ieva Akuratere (2008). – inspirándose en la música folk, al estilo de Bob Dylan, y Joan Baez -, pide ayuda a Dios (4): para que de a la nación su plena libertad, la prosperidad, la felicidad, la paz. El Himno nacional concluye estas manifestaciones: “Que Dios bendiga a Latvija”. (Dievs sveti Latviju). (5). ¿Quién es, dónde mora la Sabiduría? “Sólo Dios conoce su camino y solo Él conoce su morada. Su vista alcanza los confines de la tierra, y ve cuanto hay bajo los cielos. Cuando al viento señaló su peso y señaló la medida de las aguas, cuando impuso una norma a la lluvia y un camino a las nubes tormentosas, entonces la vio y la valoró, la penetró y la escrutó. Y dijo al hombre: “El temor del Señor es sabiduría, apartarse del mal, inteligencia.” (Job 28, 27-28; 8, 11-13; Pr 1, 7+; 10, 28: El temor de Dios, es el principio de la sabiduría: Sal 37, 1-2; 111, 10.) Enlaces, letra en Latviskj, y Notas. (1)https://youtu.be/nIFUfHZIeeA. (2) Desde el año 2003 Festival de Cantos y Danzas está incluído en la lista de obras maestras de la UNESCO, como Tradición Oral e Inmaterial, Patrimonio de la Humanidad. (3) meiteņu-dvēselīšu skrējiens (Veļu druva, iļģu lauks). https://youtu.be/UCxmddB9nxU: Entrada 8/8/2018. https://www.youtube.com/watch?v=-PDSSoqaCp0&feature=youtu.be. (4) https://youtu.be/BnjZVVgqqEU (5) Dievs sveti Latviju mus dargo/teviju laid mums tur laimē diet/ tur Latvijā. Kur Latvju deli dzied, kur latvju meitas zied, tur Latvjā.  

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    Venus se deja ver en los crepúsculos, y al amanecer. Al crepúsculo marca el Occidente, ahí está después que se ha ido el sol. Estará ahí antes de que regrese, marcando el Este durante tres horas, que son las de la última vigilia de Pascua, o sea la cuarta. Es el astro de la penumbra, de la espera a veces larga. No se resiste ni al día ni a la noche, se esfuma ante ellos. Al Cirio de la nueva Luz, que “lo encuentre encendido el Lucero de la mañana, esa Estrella que no conoce el ocaso.” (Exultet) Cristo afirma: “Yo soy el Lucero radiante del alba,” (Ap 22, 16b; 2, 28b +) mostrando un astro que Él ha creado, y que habla de Él como parábola de la espera, “Yo soy la Luz del mundo, quien me sigue no caminará en las tinieblas, sino que tendrá la luz de la Vida.” (Jn 8,12). “Despierta tú que duermes, levántate de entre los muertos, te iluminará Cristo.” (Ef, 5, 14b). Ese astro, miralo para que te ayude en su humilde servicio, ¡cómo se queda lucerito desapareciendo ante Aquel que `no es de este mundo`! ¿Venus y el Sol? Juan Bautista y Cristo.   Fotografía de Natalia Belokopitova, agosto 2018 “Gracias al rahamim de nuestro Dios, el Oriente que procede de lo Alto nos vendrá a ver, a quienes yacemos en tinieblas y en sombras de muerte.” El Oriente es Jesucristo, la verdadera Luz (2, 32); Jn 1,4; 3,19; 8,12; 12,35; Ap 21,23, que vino al mundo e ilumina a todo hombre (Jn 1,9) como “Sol de Justicia” (Mal 4,2). Cf. Jn 9,5; Is 60,26. La profecía de Isaías (14,12) dice: “¡Cómo has caído de los cielos, Lucero, hijo de la Aurora! ¡Has sido abatido a tierra, dominador de naciones! Tú que habías dicho en tu interior: “Al cielo voy a subir… Me sentaré en el Monte de los dioses (Sal 48,3+), allá por los confines del Norte.” Comenta la Biblia de Jerusalén: “Los versículos 12-15 (de Is 14) parecen inspirados en un modelo fenicio (…) presentan varios puntos de contacto con los poemas de Rás Šamrá: el Lucero matutino y la Aurora son dos figuras divinas (…); “el Monte de la Reunión”, el monte en que se reúnen los dioses, como en el Olimpo de los griegos. Los Padres han interpretado la caída del Lucero matutino (Vulg. Lucifer) como la caída del príncipe de los demonios”. Caer, y estar sentados/yacer en las sombras de la muerte (Lc 1,78 b), es una situación que nos asemeja al estado de aquel que fue precipitado: “He visto caer a Satanás, como un rayo del cielo”, dice Cristo al regreso de la misión de los Apóstoles (Lc 10, 18). “Y a vosotros, que estabais muertos por vuestros delitos y pecados, en los cuales vivisteis en otro tiempo… según el príncipe del imperio del aire, el espíritu que habita en los rebeldes… Pero Dios, rico en misericordia, movido por el gran amor que nos tenía, estando muertos a causa de nuestros delitos, nos vivificó juntamente con Cristo… con Él nos resucitó y nos hizo sentar en los cielos en Cristo Jesús.” (Ef 2, 1ss). Cristo bajó desde lo más alto del Cielo para sacarnos de lo más profundo de la muerte y llevarnos con Él. Este movimiento salvador ha inspirado a san Pablo en la composición de su Himno a la kénosis (Flp 2, 6-11). La muerte y la vida de Cristo, se hacen realidad en nosotros por el Bautismo.

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    La prostitución y la pornografía virtual, reducen las personas sometidas a ellas a objetos de placer, a mercancía. La prostitución sagrada, añade el agravante de hacerlas objeto de culto. “Los cultos de la fertilidad, entre los que se encuentra la prostitución « sagrada » se daba en muchos templos. El eros se celebraba, como fuerza divina, como comunión con la divinidad. “A esta forma de religión que, como una fuerte tentación, contrasta con la fe en el único Dios, el Antiguo Testamento se opuso con máxima firmeza, la combatió como perversión de la religiosidad… le declaró guerra a su desviación destructora, puesto que la falsa divinización del eros que se produce en esos casos lo priva de su dignidad divina y lo deshumaniza. En efecto, las prostitutas que en el templo debían proporcionar el arrobamiento de lo divino, no son tratadas como seres humanos y personas, sino que sirven sólo como instrumentos para suscitar la « locura divina »: en realidad, no son diosas, sino personas humanas de las que se abusa. Por eso, el eros ebrio e indisciplinado no es elevación, « éxtasis » hacia lo divino, sino caída, degradación del hombre.” Benedicto XVI, DCE & 4. No fue una idea que se plasma en un rito, sino que eran personas a las que el demonio tenía engañadas. Él inspiró sus mitos, para con sus engaños, hacerse a sí mismo objeto de culto. “El demonio a esta falsa virgen Diana cuando vivía en Éfeso, la llenaba de ilusiones diabólicas. Le enseñó algunas ceremonias, para que con estos ritos dieran culto al demonio. Cfr. MCD, & 440. Movida por el celo de la santidad de Dios, la Virgen María se dirige a su Hijo: “No puede sufrir mi corazón que se dé a una infeliz y abominable mujer el culto de la verdadera divinidad que Vos sólo como Dios merecéis. Pido, Hijo mío, que le castigues con la pena de rescatar de su tiranía estas almas y que salgan todas de su esclavitud a la libertad de la fe y de la luz verdadera. MCD, & 441-443. Respondió su Hijo: “Ordenad y mandad, como Señora y poderosa, todo lo que vuestro corazón desea.” María santísima, con autoridad de Reina, mandó: “… a todos los demonios que estaban en el templo de Diana que descendieran al profundo … Eran muchas legiones las que allí estaban engañando al mundo con supersticiones y profanando aquellas almas… mandó luego a uno de sus Santos Ángeles fuesen al templo de Diana para arruinarlo todo sin dejar en él piedra sobre piedra.” MCD, & 444.

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    La relación entre la Beata Ana Catalina Emmerick (1774-1824) y la Vble. María de Jesús de Ágreda (1602-1665) no es casual, sus escritos aportan una importante contribución al conocimiento extra bíblico de la vida de la Virgen María. La Casa de la Virgen María en Éfeso, descubierta el 29 de julio del año 1891 gracias a las profecías histórico-geográficas de la mística alemana (1), y la narrativa de la vida interior de la Virgen María, su espíritu de oración y el celo por el anuncio del Evangelio que caracterizan capítulos enteros de la Mística Ciudad de Dios (2), se corresponden como dos piezas de un mismo puzle. Aquí se recuerdan hechos tan importantes como: ser el lugar donde Juan Evangelista vivió con María: “y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa.” (Jn 19, 27b); ser el lugar donde existió una iglesia paleocristiana – se han descubierto restos de un Vía Crucis que termina en un sepulcro como el de Jesús en Jerusalén -; ser el territorio donde se intuye la existencia de otro sepulcro, desde donde la Virgen fue Asunta al Cielo o el lugar de su Dormición, según la tradición ortodoxa; ser la sede donde se reunió el Concilio de Éfeso (431), que declaró a la Virgen María “Theotokos”, Madre de Dios. Según hemos dicho, el combate entre la Mujer vestida de sol y el Dragón (Ap 12), tuvo en Éfeso un campo de batalla singular. Gracias a la fundación de comunidades cristianas por San Juan, y San Pablo, aquí se celebraba desde el primer siglo, la victoria del Anuncio del Evangelio sobre la idolatría. Años más tarde, con san Benito de Nursia (480-547), la evangelización irá ganando terreno con otros combates parecidos, ya que el fundador del monacato en occidente, y Patrón de Europa, anunciaba y vivía el Evangelio en lugares en que se rendía culto al demonio. Los monasterios benedictinos de Montecasino (Apolo), y Farfa (Vacuna o Vesta), son dos referentes de esta estrategia. (1)https://es.wikipedia.org/wiki/Casa_de_la_Virgen_Mar%C3%ADa. (2)www.ebookscatolicos.com/pdf-mistica-ciudad-de-dios-venerable-sor-maria-de-jesus-de-agreda/

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    El Papa Francisco será el segundo Papa en visitar Letonia después de San Juan Pablo II, que vino hace 25 años. Cuando llegó el Papa San Juan Pablo II, era el momento de la transición del sistema soviético a la Independencia, y Letonia fue un país en transformación, con muchos cambios a un ritmo rápido. Por esta razón, San Juan Pablo II vino a alentarnos cuando comenzábamos a entender cómo usar la libertad que habíamos ganado. Desde algunos puntos de vista, ahora estamos en la misma situación. (…) toda esta libertad, ha creado un gran crecimiento económico. Pero ahora las personas se dan cuenta de que el dinero no es suficiente para vivir la vida en plenitud. ¿Por lo tanto, hay un retorno a la búsqueda de Dios? Sí. Puedo decir que nuestra sociedad ahora está abierta al mensaje. No quieren un mensaje puramente teológico, sino que este mensaje teológico se incluya en el centro de la vida. El Papa Francisco es lo que está haciendo, y por esta razón espero que la visita nos dé un buen impulso para que Letonia esté más abierta a los valores cristianos, al mensaje del Evangelio. Nuestra sociedad está, de hecho, bastante secularizada, pero a diferencia de muchas sociedades occidentales, no está totalmente cerrada a la religión. ¿Qué hace la Iglesia en Letonia para desarrollar estas semillas? Buscamos un diálogo con la sociedad, además de predicar el Evangelio para quienes practican y participan en la vida de la comunidad. Tenemos un Centro escolar católico, incluso un Jardín de infancia, el Instituto Superior de Ciencias Religiosas, el Instituto Teológico de Riga, que también es el Seminario para los futuros sacerdotes, y tratamos de utilizar estas instalaciones educativas para capacitar, informar con creatividad y atraer a las nuevas generaciones. Entre nuestras actividades está Radio María, lanzada hace tres años para difundir el mensaje cristiano. Y hemos relanzado las actividades de Cáritas, que ahora funciona en 15 parroquias donde se ayuda a los pobres. Así mismo hay un centro de rehabilitación para quienes tienen adicciones al alcohol, a las drogas o que han salido de la cárcel. ¿Qué tan importante es el trabajo ecuménico? ¡Es crucial! Desde un punto de vista práctico, tenemos una capellanía ecuménica para las cárceles, y estamos trabajando en capellanías ecuménicas en las fuerzas armadas. Las tres principales confesiones cristianas en Letonia -protestantes, católicos, ortodoxos- son demasiado pequeñas si están divididas para tener un impacto en la sociedad, pero si unen sus esfuerzos, pueden operar con más fuerza. ¿Funciona esta colaboración? Estamos de acuerdo en los principios más importantes de los valores cristianos. Gracias a esta colaboración, que también incluye a otras confesiones cristianas, -como los bautistas, los grupos pentecostales, los Vetero-ortodoxos-, hemos logrado insertar en la Constitución de Letonia en 2005 la definición del matrimonio como una unión entre el hombre y la mujer. No solo eso. Hace unos años, hicimos referencia a los valores cristianos incluidos en el preámbulo de nuestra Constitución. La Unión Europea los expulsó, pero Letonia los ha incluido. Y, con las cuatro iglesias principales, logramos bloquear el Convenio de Estambul, que no ha sido ratificado por el Parlamento letón. Más allá de este trabajo en la sociedad, también existe una fe compartida que nos permite hacer peregrinaciones ecuménicas al Santuario de Aglona. ¿Qué tan importante es esta devoción a la Virgen de Aglona? Aglona es el corazón espiritual de Letonia. El santuario ya era popular en la época soviética. Cuando los soldados trataron de bloquear la afluencia de personas, fracasaron. Después de la caída del comunismo, hemos reiniciado nuestra tradición de peregrinaciones. Muchos han renovado su fe en Aglona, ​​y es tan importante que ha sido reconocido como un evento de importancia para el Estado, hasta tal punto que el Presidente de la República lo ha marcado como un evento oficial en el que participar. San Juan Pablo II fue allí y alrededor de 200 mil personas participaron en el encuentro. En promedio, cada año hay entre 50 a 60 mil peregrinos. ¿Cuál es el mensaje que se espera del Papa Francisco? Para mí, es importante que transmita un mensaje de unidad. Durante la visita, habrá una celebración en la Catedral, que fue la Catedral Católica y se convirtió en Luterana después de la Reforma. Sería importante que el Papa retomara el tema de la colaboración ecuménica. Luego, está el gran desafío de la emigración: más de una cuarta parte de nuestros habitantes se ha ido al extranjero. Por lo tanto, necesitamos fortalecer la dimensión del cuarto mandamiento, el de amar a nuestros padres, de modo que también incluya el amor por la patria, y la decisión de permanecer. Aunque es cierto, es responsabilidad del Estado y de las estructuras del Estado crear oportunidades, especialmente para que las familias jóvenes tengan una vida normal. ¿De qué manera la secularización ha afectado a vuestra sociedad? Tenemos una sociedad muy individualista. En el mundo occidental es la democracia liberal la que conduce a esta actitud. Debemos enfrentarnos a este individualismo y aprender a manejar nuestra libertad de acuerdo con nuestra naturaleza y las características de nuestra nación. Espero que el Papa nos anime a introducir más solidaridad y misericordia en la vida de nuestra nación. ACI Stampa 12/06/18 Entrevista de Andrea Gallarducci al Arzobispo de Rīga (Letonia), Monseñor Zviģņivs Stankevič . Traducido por: Juan Ignacio Echegaray

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    22-25 de septiembre 2018. Pequeño como un grano de mostaza, o sea pequeñísimo. Así es el Reino de los cielos. El viaje del Papa Francisco a Vilnius, Kaunas, Riga y Tallin, iba en decrescendo. Según las estadísticas los católicos y las demás confesiones cristianas en los países bálticos son: 80% de la población en Lituania, que tiene en contraste un índice de suicidios superior al de la media de la Comunidad europea. Medio millón, o sea un 25%, en Letonia, aunque la realidad cristiana es de un 80%: si añadimos a Luteranos 35%, y Ortodoxos 20%. Además hay unos 6.000 fieles católicos en Estonia. ¡Oh, qué pocos!, dirán algunos. “¡Cuántos a los que anunciar todavía el Evangelio!” Ha dicho el Papa Francisco en la Eucaristía en Estonia, subrayando el carácter misionero de la Iglesia católica. https://www.aciprensa.com/noticias/homilia-del-papa-francisco-en-la-misa-de-la-plaza-de-la-libertad-en-tallin-estonia-30526 Contemplando desde la fe la fisionomía de estas comunidades, vemos que el panorama eclesiástico y social es esperanzador. Este servicio nos lo ha hecho el Papa Francisco en su ministerio petrino: “y tú, cuando te conviertas, confirma a tus hermanos (Lc 22, 31.32).” Sí, es cierto que hay una baja incidencia de la doctrina social de la Iglesia en el mundo laboral, a mismos costos de la vida que en otros países de Europa, aquí los salarios son tres veces más bajos; las rupturas matrimoniales causadas por la emigración, son de las más altas del continente; la crisis vocacional está vinculada a la baja natalidad; el Papa ha consagrado el encuentro en la Catedral católica de Riga a la problemática del abandono de los ancianos y enfermos; existe un neopaganismo que pretende dar respuesta a la búsqueda de identidad en las fuentes de una cultura autóctona que no sacia los vacíos del alma. A pesar de todo ello, después de la lectura de la realidad hecha por el Papa Francisco en diversos foros con las autoridades civiles y con los fieles, el panorama es esperanzador porque ha iluminado estas situaciones con la Verdad, el Amor y la Alegría que vienen de Cristo. Con el Papa Francisco no dudamos que es Jesucristo quien conduce con amor, sabiduría y justicia a las naciones y con toda seguridad lo hace con la Iglesia en estos lugares, en estos tiempos. San Juan Pablo II indicó la solución para estas sombras, la Nueva Evangelización que renuncia a esquemas esclerotizados y se abre a las nuevas realidades eclesiales, en las que está soplando como trueno, tempestad, viento y fuego el Espíritu Santo. Hay diferentes presencias del Espíritu Santo en nuestra Iglesia: grupos de oración varios, otros de acción caritativa en cárceles, residencias para los sin techo, voluntarios en los hospitales, grupos de apostolado y comunidades para la Iniciación cristiana que preparan a la misión, corales que rejuvenecen las liturgias, etc. Veamos a continuación algunas instantáneas del viaje del hombre que hace resplandecer con sus gestos y enseñanzas la Verdad que es Cristo; del hombre que lee la historia de la humanidad, -¿“quiénes somos, nosotros los jóvenes?”-, le preguntan en Tallin, y dice: ¡Aquel que ha resucitado os ayudará a conoceros! Afirmando en contra de una cultura de la muerte y del enfriamiento del amor, que “el Amor no está muerto. El Papa se ha referido a una Canción de Kerli Koiv: “El amor ha muerto.” http://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2018/september/documents/papa-francesco_20180925_giovani-tallinn-estonia.html La originalidad del tema ecuménico se ha visto en la hospitalidad de la Iglesia luterana en Riga y Tallin. Durante las persecuciones de las ideologías del siglo pasado, católicos, ortodoxos, luteranos y baptistas, como los judíos, sufrieron persecución hasta el martirio por su pertenencia a la Iglesia, o por ser hijos de Abraham. https://youtu.be/7KGFuOquyss Catedral de Santiago Apóstol. En presencia de un nutrido grupo de ancianos, entre ellos algunos descartados pero atendidos por la Legión de María, o las Misioneras de la Caridad, el Papa Francisco dice: “aquellos que ayer dieron valientemente la vida para defender la fe, el espacio y la práctica religiosa en las iglesias, hoy se encuentran en el último vagón de la historia social y familiar…,” ¡qué contradicción! https://youtu.be/dspfBF9LkOY “Generare vita per creare futuro”, reza el pie de foto de la portada del Osservatore Romano en versión italiana del 24/9/2018. El matrimonio de una Comunidad de san Alberto, Raymond y Evia, con sus cinco hijos, entre los cuales un bebé y una hija adoptada, acompañan al Papa y al Presidente de la nación en el Monumento a la Independencia. http://www.osservatoreromano.va/it/news/generare-vita-creare-futuro. Traducido por Juan Ignacio Echegaray

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    La personalidad de María en Caná de Galilea y al pie de la Cruz. No sé cómo llamarlo, pero no ha sido un simple comentario a la Palabra del Evangelio (Jn 19, 25-27), la Homilía del Papa Francisco no ha sido una lección de teología, ni una meditación piadosa, sino algo mucho más profundo en su excelente sencillez. Le pedimos a la Virgen “Monstra te esse matrem!”:  ¡Demuéstranos que tú eres nuestra Madre! Y así lo ha hecho. María al pie de la cruz muestra dónde proclamar hoy su Magnificat, al pie de qué otras cruces sigue ella firme en la fe acompañando a cuántos están abandonados o despreciados, “para que experimentemos el lugar de su poderosa presencia”. Ella no pide justicia a gritos. Ella está ahí de pie, “nada ni nadie podrá hacerla abandonar ese lugar… al lado de los que sufren, … de aquellos de los que todo el mundo huye, que son juzgados, condenados y fuera del sistema, enviados lejos… María está ahí en la cruz de la incomprensión y del sufrimiento… descubre que todos los que sufren están presentes en las heridas de su Hijo Jesús” Más que una actitud piadosa que imitar, Ella al pie de la cruz de su Hijo, en su grande amor por los pecadores, nos dice cómo alcanzar esta gracia que no es de este mundo, tan necesaria para amar como Ella ha amado a su Hijo. Nos hace descubrir qué diferencia hay entre estar al lado, y estar juntos.“Dios te salve María…” Recordando al obispo Sloskans, cuyo cuerpo reposa a los pies de la Imágen de Ntra Sra de Aglona, dice el Papa: El Obispo Sloskan, que descansa aquí, después de ser arrestado y deportado, escribió a sus padres: “¡Os lo pido de todo corazón, no permitáis que vuestros corazones crezcan en venganza o amargura! (.) Entonces ya no seríamos verdaderos cristianos, sino fanáticos.” “En un momento en que aparece una mentalidad que nos invita a no creer en los demás y que, mediante datos estadísticos, quieren probarnos que estaríamos mejor y más seguros si estuviéramos solos, María y sus discípulos de estas tierras nos invitan a aceptar con fe renovada al otro como hermano con universal fraternidad.” El Papa ha regalado un rosario para suplicar a Nuestra Sra de Aglona por la Iglesia en Letonia, y ha dicho: “En este territorio de María “Terra Mariana” he ofrecido un rosario especial como regalo a la Santa Madre de Dios: ¡para que la Virgen María siempre os guarde y acompañe!” En Vilnius invitó a los jóvenes a rezar con él un “Ave María” por la misma intención. https://www.aciprensa.com/noticias/homilia-del-papa-francisco-en-la-misa-en-el-santuario-mariano-de-aglona-letonia-13338 “Tú eres piedra, y sobre ésta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán sobre ella”. https://photos.app.goo.gl/pR7zUCYqCoDEcr6NA Misael y Graziella de California, Missio ad Gentes Jugla, han sido entrevistados por el periodista Lauris Krolis. ¿Qué piensas de la unión entre de los cristianos? Graziela anuncia el amor de Dios en su vida. Ella que nunca deseó casarse se encuentra en misión en Riga con su marido y sus nueve hijos, el último José Alberto nacido en Letonia, para anunciar el Evangelio: Dios como me ama a mí, así nos ama a todos por igual, sin distinción. https://youtu.be/36kGI-ya2Cc “Bendito el que viene en Nombre del Señor.” El grito de un pueblo silenciado. En los monumentos a las víctimas del racismo nazi, o de la persecución atea del tiempo soviético, el Papa Francisco se ha quedado silencioso, orante. … de los 150.000 judíos que vivían en Lituania entre 1941-1944, un 90% (135.000) fueron asesinados cruelmente y enterrados en fosas comunes, incluyendo mujeres y niños. [Kaunas, Vilnius, Palanga]. En Letonia perecieron de igual modo unos 60.000 en los distintos campos de exterminio: Sarkandaugava, Bikernieku, Liepaja, Salaspils. Muchos los trajeron desde países del centro de Europa para esconderlos aquí. El Papa Francisco, durante la Conferencia de prensa en el vuelo que le llevaba de vuelta a Roma, ha expresado su dolor al ver que los sentimientos de odio – repitiendo ‘crueldad’ varias veces -, aún se anidan en nuestros días en muchos corazones. Recordaba la visita a la cárcel de Vilnius, pero aquellos horrores no son cosa del pasado, “pensemos, ha dicho, en las víctimas del terrorismo islámico, citando a los cristianos degollados en las playas de Libia.” https://fidesdiariodigital.files.wordpress.com/2018/09/conferencia-de-prensa-del-papa-de-regreso-a-la-santa-sede.pdf Traducido por Juan Ignacio Echegaray Rīgā, 29/9/2018.

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    Un 50% de los telespectadores habituales siguieron al Papa Francisco en sus distintos desplazamientos: el Monumento a la Independencia, por las calles de Riga, en el Castillo de Riga, la Catedral Luterana y la Catedral Católica de Santiago Apóstol. Mientras en Aglona el mal tiempo no favoreció la asistencia masiva de fieles, muchos – unos 106.450 telespectadores según datos de LTV 1 y la – nra.lv -, prefirieron seguir el acontecimiento por la tele antes que mojarse en el Santuario mariano, en donde asistimos al milagro del tiempo: un cielo azul con sol resplandeciente en el momento que llegaba el helicóptero del Papa, se interpuso a las negras nubes amenazantes. “La venida a Letonia de san Juan Pablo II y la visita ahora del Papa Francisco, 25 años más tarde, difieren en que aquella fue un impulso para el reciente acceso a la libertad y a la independencia, pero hoy no se desean ver símbolos cristianos en público. ¿Qué ha cambiado?”, se pregunta el Arzobispo en una entrevista. “A una parte de la sociedad esto le causa disgusto, o tal vez es un juego sucio”, dice Monseñor Stankevic. “Como en Francia, aquí también se desea reducir la actividad de la Iglesia dentro del templo. No se puede salir en público con un símbolo religioso, no se puede aparecer en el espacio público para hablar de la fe.” ¿Qué sucederá entonces con una identidad europea, que se basa precisamente en el mundo cristiano, el arte y la memoria histórica? “Europa continuará existiendo como una ubicación geográfica, pero la cultura europea, la civilización dejará de existir.” ¿Hay alguna razón para hablar sobre la persecución de los cristianos en Europa? “De alguna manera sí. Los cristianos se sienten incómodos, como se dice en las Escrituras, en el Evangelio de Juan: el mundo te odia porque revelas su pecado, su falsedad y sus mentiras. Por supuesto, ha habido períodos más agresivos de persecución: en los primeros tres siglos, el Imperio Romano trató periódicamente de destruir físicamente a los cristianos. En la primera etapa de la era soviética también. Por el momento, al menos en Europa, no somos perseguidos en el sentido físico, pero hay motivos para hablar de la discriminación cristiana y la restricción de los derechos.” ¿En qué casos? “Cuando no se respeta la conciencia, como el aborto, la comercialización de anticonceptivos, la eutanasia. Si, por ejemplo, en un Hospital católico o un Ambulatorio no se realizan ciertas manipulaciones, entonces pierden su apoyo financiero estatal o pierden su derecho a proporcionar servicios.” Luchamos por la independencia del estado con la idea de que seríamos libres de defender nuestros valores y puntos de vista, pero ahora alguien quiere restringirlo… “Sí. En una sociedad verdaderamente democrática, todos tienen el derecho de expresar públicamente sus puntos de vista en la medida en que no dañe la dignidad de otra persona. Ahora vemos que a los cristianos se les quiere negar que den públicamente su opinión.. Últimamente, no solo ha sucedido en las redes sociales donde me atrevo a hablar. Estoy describiendo esta actitud como un silbido de totalitarismo, un intento de cerrar mi boca con medio millón de creyentes.” La discusión en Twitter ciertamente no representa la opinión de la mayoría del público. Porque, en primer lugar, no todo el mundo utiliza esa herramienta, por otro lado, no todos los usuarios de Twitter creen que sí, tal vez sólo una minoría militante, un puñado de disidentes, que no es particularmente muy alta. ¿Vale la pena luchar por eso? “Si no respondes, dan la impresión de que todos piensan así. He confirmado que no estoy de acuerdo con esa posición. He invitado a los jóvenes cristianos a expresar activamente sus puntos de vista y discutir estos aspectos negativos, también he usado Twitter.” ¿Desde qué punto surge esta oposición al cristianismo hoy en día? “Sabemos que se predica la tolerancia en las sociedades occidentales. Yo la llamo la tolerancia en una sola dirección, es decir, la idolatría de la razón que tiene un culto en la sociedad occidental, y un hombre que trata de desafiarlos, se convierte en una amenaza. Por ejemplo, no hay Verdad como tal, dicen, cada uno tiene su propia verdad. Sin embargo, si dices que la Verdad existe, entonces te vuelves intolerante, uno que trata de imponerse a los demás. Si usted dice que Dios creó al hombre y la mujer, la nueva ideología dice que no, el género es una construcción de la mente humana, y que hay 37 formas en que una persona puede expresarse. Si no estás de acuerdo  enseguida te tratan de intolerante.” Parece como si, en general, la Iglesia cristiana fuera demasiado débil para defender sus intereses, sus propios puntos de vista. Los que se oponen a la religión son más agresivos. ¿La mala conciencia por el tiempo de los cruzados y el tiempo de la Inquisición, favorece una posición pasiva? “Así es. Después de la Revolución Francesa, los cristianos tomaron posturas de defensa ante la atmósfera predominante, como que el reino de Dios no es de este mundo, y solamente es importante para preocuparse de la salvación del alma, pero todo lo demás tiene que seguir su curso. En consecuencia, este mundo quedó en manos de estos raperos agresivos y estruendosos. Sin embargo, el Concilio Vaticano II, que se desarrolló entre 1962 y 1965, introdujo ajustes muy fuertes. A saber, los cristianos deben estar abiertos al mundo y deben transformar […]

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    “Me gustaría repetir la idea del Concilio Vaticano II. El problema principalmente es que se tiene una imagen falsa de la “iglesia”, asociada sólo con los obispos, sacerdotes, monjas. Pero la Iglesia, de hecho, es una comunidad de creyentes, o, como dicen las Escrituras, es el Cuerpo de Cristo. Cuando todos comiencen a darse cuenta de que ellos mismos son parte de la Iglesia y asuman su responsabilidad en el mundo, las cosas comenzarán a cambiar rápidamente. Actualmente no hay una masa crítica en este sentido. Del mismo modo que en política no existe una masa crítica, un grupo suficientemente fuerte de personas que está convencido de los valores y hace lo que es necesario. En cambio, se está mirando lo que los votantes dirán, qué vientos soplan, qué es lo más rentable, etc”. ¿La adaptación a la voluntad de los consumidores no ha llevado también a una pérdida de comprensión de los valores fundamentales? Por ejemplo, incluso antes de la visita del Papa, ¿(no era necesario) más información dando mensajes que iba a venir a Letonia? Muchos estaban interesados. “Antes de la visita del Papa tuve una conversación con los dirigentes del país, hablamos de que iba a ser grande el impacto espiritual que obtendremos a través de esta visita. Y vi que, por ejemplo, el Primer ministro me entendía perfectamente. “Estaba interesado en primer lugar porque la presencia del Papa nos ayudaría a mirar, a ver su verdadero significado: ayudar a discernir el plan de Dios para cada vida y para el conjunto de Letonia, para comprender cuál es la misión especial de Letonia en el mundo, el servicio especial para toda la familia humana. Solo podemos ver esto si pasamos a otro nivel de pensamiento.” ¿Cómo califica la visita del Papa a este respecto? ¿Nos ayudará a ser mejores, en el contexto de la discusión anterior, para ser más inteligentes? ¿Cuáles fueron los mensajes históricos que tuvimos que escuchar, los que deberían ponerse en primer lugar, que deben tomarse como base para el futuro? “La visita del Papa nos ayuda a mirarnos desde el exterior, a ver qué es esencial para que Letonia florezca en los próximos cien años. En primer lugar, en su primer discurso en el Castillo de la ciudad, se vieron fortalecidos nuestros valores, se encontró que Letonia es pequeña, pero tiene personas de talento. Hablando de la estrecha cooperación de la Iglesia Católica con otras denominaciones en Letonia, destacó: “esto demuestra que es posible desarrollar la unidad en la diversidad, para las personas que tienen el valor de elevarse por encima del conflicto y respetarse mutuamente” Por lo tanto, en este sentido los cristianos pueden mostrar el camino para el resto de la sociedad.” “Ha destacado que “la fe no tiene intención de ocultarse, debe reconocerse y ser presencia global en diversos ámbitos de la sociedad, y que todos puedan mirar su belleza y con su luz ser iluminados.”. A continuación, utilizando una metáfora, dijo: “Si la música del Evangelio ya no se oye en nuestras vidas y se transforma en una bella partitura del pasado, no va a ser posible romper con la monotonía asfixiante que impide vivir en la esperanza, haciendo estériles todos nuestros esfuerzos.” “En la Catedral de Santiago Apóstol, en el encuentro con las personas mayores, el Papa dijo: “No hay que olvidar que son las raíces las que todavía tienen que dar fruto de brotes jóvenes; estas raíces resisten, para mantener al árbol vivo.” También expresó su dolor por el hecho de que “hoy en día – en el nombre de la libertad – se decide abandonar los ancianos a la soledad, a la expulsión, a la falta de fondos, a la exclusión e incluso a la miseria.” “Todos los discursos del Papa se concentraron en torno al tema de la solidaridad, la responsabilidad mutua y el llamado a la unidad en la diversidad. Ya en su primer discurso ante el Castillo de la ciudad, llamó la atención sobre la misión de la madre, ampliando posteriormente esta idea en Aglona donde invitó a tener una especial atención a María como la imagen de la Madre. También subrayó que: “la fe ayuda a escuchar afin de aceptar a los demás y ser aceptado, se hace posible la creación de una unidad en la diversidad, como hijos de un mismo Padre “ El Papa se fue, todas las expectativas se volvieron hacia las próximas elecciones. “Considero la elecciones una tormenta en un chorro de agua. Tengo la impresión de que en los partidos políticos hay muchas intrigas, hay una gran ignorancia por delante, porque la situación es inestable, incluso algunas propuestas en gran medida pueden variar y, en consecuencia, los que se han sentado en el Parlamento, tienen miedo de que pueden perder su lugar, mientras que otros están muy emocionados porque piensan que inmediatamente serán llevados al poder. En todo esto veo un gran superficialidad – ¿cuántos de ellos se han hecho la pregunta: si estar en la política es mi misión, si soy consciente de lo que es la política? La política en el plan de Dios es servir al bien común. Sirviendo, no buscando sus intereses a través de la autoridad de sus amigos, de los patrocinadores, para llenar sus propios bolsillos, Yo como votante apoyaré a los que van a la política con un sentido de misión, para ayudar al país a hacerse cargo de todos […]

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  • 11/14/18--15:10: 6 Catholic Word Report:
  • ¿Cuál fue el impacto del reciente viaje del Papa a Letonia y los países bálticos? Arzobispo Stankevics: Ayer, le dije a la Asamblea (del Sínodo de los jóvenes) que había habido un discernimiento de siete años, porque envié la primera invitación a Letonia al Papa hace siete años, al Papa Benedicto XVI, en nombre de la Conferencia Episcopal. El Papa ha llegado en el momento adecuado, un kairòs, para desarmar las voces hostiles a la Iglesia. Realmente me sorprendió cómo logró tocar el corazón no solo de los católicos u otros cristianos, sino también del corazón de quienes habitualmente critican a la Iglesia; incluso si no todos, al menos las voces “públicas” más importantes: periodistas, autoridades civiles … En este sentido, diría que el impacto fue realmente positivo. CWR: El preámbulo de la Constitución de Letonia afirma claramente la validez de los valores cristianos para Letonia, a pesar de la fuerte presión opuesta del resto de Europa. ¿Se siente alentado por la experiencia reciente del viaje del Papa para apoyar esta lucha? Arzobispo Stankevics: ¡Sí, absolutamente, contra cualquier intento de borrar estos valores de la vida de nuestra sociedad! (1) Archbishop Stankevics of Riga: “Let us move the accent from sociological issues to faith.” Entrevista para el CWR, de Deborah Castellano Lubov. October 22, 2018. www.catholicworldreport.com Traducido por: Juan Ignacio Echegaray